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台灣某些著名的道廟，香客常年絡繹不絕，尤其是神明生日，各地湧入的朝聖信徒，可謂人山人海；據報導，台南縣南鯤鯓廟每年的香客流量約有四百萬人次，而麻豆代天府每年的香客流量更可達到七百萬人次之多，反觀台灣幾個著名的遊覽勝地，其遊客量遠不如這些廟宇，以聞名遐邇的阿里山森林遊樂區為例，2004年的遊客總量，約為70萬人次，而位在屏東車城的國立海洋生物博物館，2003年因為SARS疫情影響，遊客總量已低於100萬人次。無可諱言，寺廟的「香客」，絕不能等同於「遊客」，然而，只要有足以吸引「遊客」的宗教文化服務，就此文化產業而言，它確實是蘊藏著值得開發的消費族群

1988年原成功大學丁煌教授開創了台灣研究道教文化的先河，可惜學術

研究與宗教活動並未見到產業鍊的互動， 近十多年來，新世紀文化產業

的潮流方興未艾，諸如：休閒主義、社區風潮、地球村概念、網路世界

等文化思潮，已架構了推展文化產業、創意產業的動力背景，逢此契機，政府與民間均應積極朝向社會資源整合與傳統文化創新的目標邁進

對於追 求高報酬率的商業界來說，大都認為文化是沒有商機、無法產業化和產生高利潤的資產，更遑論宗教文化，然而在宗教文化的創意活動中，還有絕大部份是屬於創 新、服務、經營的範疇，為了開拓宗教文化產業的市場經濟，教團和關心宗教文化的各界人士，可依據不同的消費族群、消費型態，配合相關法令政策，建構一個完整的創意型、知識型的宗教文化產業體系， 讓宗教文化能真正成為結構建全、具有生命活力的創意產業

節錄自　宗教文化創意產業資訊網　http://cacisp.myweb.hinet.net/cacisp_rcacisp.htm